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华文全球史015《印度文明史》丨一部深受学术大师王国维、章太炎推崇的文明史佳作

华文全球史 华文出版社 2021-01-30

华文丨传记丨历史丨统战丨宗教

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华文全球史015

《印度文明史

[日]常磐大定 著

陈景升 译

92.00元  精装16开

ISBN:9787507550986

华文出版社  2019年5月版



一部影响了日本与中国几代学人的学术珍品

一部深受学术大师王国维、章太炎推崇的文明史佳作

根据著名的博文馆典藏版译出



内容简介


《印度文明史》以印度文学、宗教、社会制度的发展为主线,讲述了公元前2000年到公元1400年印度文明的发展过程,展现了古印度光辉灿烂的文明盛景。作为世界四大文明古国之一,印度先民创造了富含哲理、独一无二的哲学,向世界输出了三大宗教之一的佛教。与此同时,它是“有名的没有历史的国家”,以万恶的种姓制度闻名于世。本书作者常磐大定将印度文明的发展分为五个时期:吠陀时期、梵书时期、全印时期、佛教时期和婆罗门教复兴时期,按时间顺序细细梳理印度文明的发展脉络,将神话传说、社会发展、宗教演变、文学创作和社会制度变革等种种因素整合在一起,详细解读彼此的关联和影响,剖析印度文明的起源、发展和衰落的过程。


作者简介



常磐大定,日本伟大的佛教学者。他毕业于东京帝国大学文科大学哲学科。他先后东京帝国大学印度哲学讲师、东洋大学教授、东方文化学院东京研究所研究员和评议员。 他曾五次来到中国,实地考察佛教史迹。《印度文明史》是常磐大定的重要代表作品之一。王国维认为,《印度文明史》是常磐大定的重要学术贡献;章太炎认为,《印度文明史》颇具深意,值得沉思。


陈景升,福建人,毕业于日本首都大学东京,日本语教育学硕士学位。日语古文师从于浅川哲也教授。现为福建师范大学闽南科技学院讲师。


目录


绪论 印度文明概述

第1节 印度文明的特色
第2节 印度文学概况
第3节 印度文学的缺点
第4节 印度研究的影响
第5节 印度见闻录
第6节 近代印度研究简史
第7节 佛典汉译简史
第8节 印度的纪元
第9节 印度文明的五个时代

第1篇 吠陀时代

雅利安人的宗教起源和征服

第1章 概述
第2章 印度民族和当时的文学
第3章 吠陀时代的宗教

第1节 天上的神

第2节 空中的神

第3 节 下界的神

……

第4 章 社会生活

第1 节 种姓未分
第2 节 女子
第3 节 结婚
……

第5 章 社会概述

第1 节 农业
第2 节 畜牧
第3 节 贸易和交通
……

第2 篇 梵书时代

经典文学的创作和种姓制度的诞生

第6 章 概 述

第7 章 当时的疆域

第8 章 当时的文学

第9 章 梵书概述

第10 章 奥义书概述

第11 章 摩诃婆罗多 

第12 章 罗摩衍那

第13 章 日月王统

第14 章 社会

第3 篇 教派学派兴起

全印时代的到来

第15 章 教派学派兴起时代概述

第16 章 雅利安人扩张概述

第17 章 摩揭陀王朝

第18 章 当时的文学

第19 章 吠陀、梵书和经典的比较

第20 章 《法经》概述

第21 章 《家经》概述

第22 章 《补经》概述 

第23 章 六派哲学

第24 章 六派以外的教派学派

第25 章 佛 教

第4 篇

黑暗时代来临前的印度文明

第26 章 第四时代:佛教时代概况

第27 章 第五时代:婆罗门教复兴时代概况


专有名词英汉对照




印度文明的特色

 

印度是位于南亚的半岛国家,现在是英国的殖民地。国破山河在,到了春天,城里娑罗树的颜色依旧很浅,就像印度文明一样,在人类文明史上显得无足轻重。不过,随着对印度文明研究的不断深入,就会发现印度文明史占据了人类文明史中非常重要的位置。因为属于同一人种,印度的语言与西方各大洲的语言是一脉相承的;因为有宗教作为媒介,印度的思想又传播到了亚洲各国。印度三千年的文学详细记录了雅利安民族的发展轨迹。三大宗教、六派哲学的出现更是人类精神世界发展的里程碑。印度研究作为一门新兴学科兴起于18世纪,引起了学者们极大的兴趣,研究发展的速度之快令人惊叹不已。


研究印度文明,首先需要注意的是该文明产生的背景。在印度北方,有印度“长城”这一天然的屏障,使印度与其他国家的交流少之又少,形成了印度独有的一片天地。公元前4世纪末,在亚历山大大帝侵略印度西北部时,不受外国影响独立发展起来的、具有印度特色的文化已经达到最高峰。近代成为英国殖民地前,即使受到外来文化的影响,印度还是保持了原有的具有民族特色的文化。语言、文学、宗教、仪式和风俗习惯等都可以追溯到四千年前。像这样的国家,除了印度也就只有中国了。拥有这样悠久历史的印度,保留了许多和其他国家迥然不同的风俗习惯。譬如:一、一般人早已不再使用梵语,但有学识的僧侣还是用梵语进行口头交流和书面写作。这一状况就跟公元前几个世纪的状况一模一样。即使引进了印刷术,僧侣们还是保留着古代的传统—手抄梵语的经典。可以说梵语还依然活在文学的世界里。二、和亚历山大大帝侵略印度前一样,僧侣们还是保留着背诵吠陀的习惯。因此,就算抄写的经典悉数被烧毁,据说僧侣们也能一字一句、原原本本地背诵出来。这也是一件令人惊叹不已的事。三、关于日天赞歌的创作可以追溯到非常久远的年代。这些赞歌现在在日常的祭拜中还依然被世人诵读着。最初作为日天别名的毗湿奴如今也依然为世人所膜拜,随处可见日天的皈依者。四、用两棵“树”摩擦取火的风俗可以追溯到史前,如今该方法依旧保持不变,并成为获取圣火的唯一方法。综上所述,这么多传统都以原样保存至今。我们能清楚地追踪到这些传统演变的痕迹。这种情况简直史无前例。因此,世界各地的学者们对印度最古老的吠陀文学保持着高度的关注。

本文节选自《印度文明史



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